(мои) американские хроники

У Грачихи воспоминательный пост про маму -- как она провожала соседскую семью на расстрел, не зная, конечно, этого, и даже сама чуть туда не попала: 8-го Тишрея 5702.

История ужасная, печальная и трогательная. И, повторяю, личная. Но всё равно нашёлся комментатор, который немедленно начал обвинять -- кого бы вы думали? -- украинских националистов. Вот, кто во всём виноват оказывается. Ну, и саму Грачиху заодно уличать в том, что она "полагает, вслед за многими, что еврейские жертвы исключительны, а остальные - это пыль под ногами истории".

Сталкивалась не раз, но каждый раз удивляет, какие экзотические "иерархии ценностей" у людей бывают, по каким поводам люди "не могут молчать", и какие чудовищные вещи сами придумывают и приписывают другим...

Начало см. здесь: Моя маленькая Марксиана. На этот раз речь пойдёт об антисемитизме Маркса.

Эпиграф: «Да и отец моих идей, Карл Маркс – и тот еврей...» (популярная песня советских лет; слова и музыка народные)

Общеизвестно, что Маркс произошёл из среднеклассовой еврейской семьи, и среди его предков по обеим линиям были ученые-талмудисты. Семья Маркса перешла в христианство после принятия в Пруссии закона, запрещающего евреям заниматься медициной и юриспруденцией (отец Маркса был успешным юристом, и к этому времени сформировался как вольнодумец, поклонник Вольтера и Руссо). Юный Карл даже успел пережить краткий период пламенного христианства.

В молодости Маркс тусовался в среде младогегельянцев, где антисемитизм в той или иной степени был общепринят. Да и вообще, отношение к религии – любой – в этой среде было крайне скептическое, а его суть была изложена в классической работе Людвига Фейрбаха (того самого, которого потом Ленин ругал) «Сущность христианства». Очень коротко её можно сформулировать так: человечество сделало большую глупость, придумав себе бога (богов) и полагаясь на счастье и справедливость в загробном мире, вместо того, чтобы бороться за установление счастья и справедливости здесь, на земле.

Характерно, что собственное творчество Маркс начал со статьи на тему религии («Святое семейство»), в которой по сути пересказал своими словами то, что написал Фейербах. Хотя уже в этой, эпигонской работе он продемонстрировал свой незаурядный журналистский талант, в частности употребил ставшую затем крылатой фразу: «Религия – опиум для народа» (на самом деле этот образ «религия – опиум» использовался многими пишущими людьми, включая Гейне, с которым Маркс был близко знаком, но именно Маркс вывел его из камерных рассуждений нтеллигенции в политический журнализм).

Пока что речь идёт об атаке Маркса на религию вообще, независимо, родной ли это иудаизм или вынужденно приобретенное христианство. Цель – освобождение от религии – относилась равным образом ко всем, и иудеям, и христианам. В новом обществе, свободном от религиозного опиума, не будет место религиозной розни и ненависти. Более того, предлагаемая логика в какой-то мере снижала накал антисемитизма: ведь раз нет Христа, то нет и его убийц, и потомкам христиан не будет никакого смысла враждебно относиться к потомкам тех, кто его распял. Т.е. без религии нет и религиозных предрассудков и религиозной вражды. Казалось, эту логику понимал и разделял Маркс.

( Read more... )